Искупление рода человеческого Иисусом Христом - основной догматхристианской религии. Нарушив первоначальный завет свой с Богом чрезгрех прародителей - учить христианство, - человек тем бесконечнооскорбил беспредельно великого своего Создателя и подвергся вечномупроклятию, заразил все существо свое грехом и извратил всю свою природу- разум и волю. Чтобы избавить его от этих зол и восстановить союз его сБогом, необходимо было удовлетворить правосудие Божие, - которое, как ивсякое другое свойство Божие, не могло остаться без свойственного емудействия, - уничтожить, затем, грех в существе человека и вообщеистребить гибельные последствия, произведенные грехом в природе человекаи во всем мире. Для этого нужна была столь же великая умилостивительнаяжертва, сколь велико было оскорбление, нанесенное человеком не комуиному, как самому Богу. Такой вполне довлеющей жертвы не мог принестисам человек: что бы он ни сделал с этою целью, все было бы несоразмерногреху оскорбления величия Божия. Средство для удовлетворения правдыБожией изыскал и дал сам Бог, правосудный, но в тоже время и милостивый.В предвечном совете Божием определено было, чтобы второе лицо св.Троицы, Сын Божий, сделался человеком и, приняв на себя все грехичеловеческие, претерпел за людей все, что требовалось правосудиемБожественным. Хотя дело И. рода человеческого вторым лицом св. Троицыбыло предопределено, согласно Божественному предведению, еще преждесложения мира, однако исполнено оно не вслед за грехопадением первыхлюдей. Необходимо было, чтобы люди в продолжение веков опытно узнали исильные восчувствовали свое нравственное бессилие и сами возжелалиБожественной помощи, так как "Бог мог создать нас без нас, но спасти насбез нас не может", по выражению блаженного Августина. Затем нужно былоприготовить людей к достойному принятию Искупителя и сделать способнымик свободному усвоению его учения, что и было совершено чрезветхозаветное откровение. В определенное время явившись в мир чрезвоплощение и сделавшись совершенным человеком, И. Христос, будучисовершенно безгрешен и невинен, потерпел за наши грехи страдания исмерть. Жертва Искупителя - жертва всеобъемлющая, искупительная силакоторой простирается на весь мир, на все грехи, всех людей, всех времен,под условием усвоения ее верою и жизнию по вере. Затем, хотя Он страдалодин за весь род человеческий, но так как Он лицо Божеское, с которым немогут сравниться не только люди, но и весь мир в своей совокупности, тоего страдания и смерть составляют жертву не только вполнеудовлетворяющую Божию правосудию, но и преизбыточествующую. Своеюкрестною смертию И. Христос ознаменовал новый завет, которым воссоединилчеловека с Богом, даровал ему средства быть святым и достойнымблаженного бытия в жизни будущей. - См. "Догматическое Богословие"митроп. Макария (изд. 1883 г., т. II); "Православное Обозрение", статьи:Гизо - "искупление" (1864 №12), Сергиевский - "искупление человека" (тамже, 1871, №12), М.М.Воздвиженский - "искупление, как откровение благостии правосудия" (т. же, 1885, №1; 1886, №1). Н.Б.